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El primer caso que resolvió la Corte Penal Internacional

Noticias criminología. El primer caso que resolvió la CPI. Marisol Collazos SotoEl 10 de julio de 2012, la Sala de Primera Instancia de la Corte Penal Internacional declaró culpable al líder congoleño Thomas Lubanga Dyilo [Comandante en Jefe de las Forces patriotiques pour la libération du Congo] por haber cometido los crímenes de guerra tipificados en los Arts. 8.2.e).VII [Reclutar o alistar a niños menores de quince años en las fuerzas armadas nacionales o utilizarlos para participar activamente en las hostilidades] y 25.3.a) [De conformidad con el presente Estatuto, será penalmente responsable y podrá ser penado por la Comisión de un crimen de la competencia de la Corte quien: a) Cometa ese crimen por sí solo con otro o por conducto de otro, sea éste o no penalmente responsable] del Estatuto de Roma que instituyó la CPI en 1998. Los hechos, por los que fue condenado este señor de la guerra a 14 años de prisión, ocurrieron entre septiembre de 2002 y agosto de 2003. Con este veredicto, la Corte permanente dictó su primera sentencia en un proceso que se había iniciado el 26 de enero de 2009, casi tres años después de que se hubiera arrestado a Lubanga en marzo de 2006. La sentencia analiza con detalle la traumática experiencia vivida por aquellos niños soldados [child soldier] que reclutó así como las brutales consecuencias físicas y psicológicas que padecieron al tener que luchar en el conflicto armado que asoló la República Democrática del Congo.

Fuente:  Anécdotas y curiosidades jurídicas | iustopía

Licencia CC

La web de Maco048. Criminologia, ciencia, escepticismo

Multiculturalismo y exorcismo

Noticias criminología. Multiculturalismo y exorcismo. Marisol Collazos Soto

Los trabajadores sociales de un pueblo al norte de Londres consideraron enviar a un niño al Congo para que fuera víctima de un exorcismo.

En el proceso, pagaron £ 4.000 libras esterlinas para que un consultor fuera y les dijera lo que yo les habría dicho gratis:

El niño, cuya familia era de África, había sido llevado a los cuidados infantiles por el consejo de Islington en el norte de Londres.

Su madre, que ya no tenía la responsabilidad sobre el niño, pidió que fuera enviado a la República Democrática del Congo para su «redención».

La familia del muchacho dijo que esto era necesario porque creían que estaba poseído por «kindoki» o espíritus malignos.

Los funcionarios de los servicios sociales de Islington le pagaron entonces más de £ 4.000 a un experto para que viajara a África a investigar.

El Dr. Hoskins dijo que antes de su viaje, algunos funcionarios de Islington había estado «conscientemente de acuerdo a la solicitud» para el exorcismo.

Hablando en una conferencia ayer, dijo que el caso demuestra cómo los funcionarios en el Reino Unido eran reacios a desafiar el maltrato de los niños cuando se comete bajo el disfraz de «prácticas religiosas o culturales».

«Este problema es acerca del fracaso subyacente para abordar el abuso cuando se enmascara detrás del multiculturalismo», dijo. «Tememos a la tendencia en la que al parecer, las sensibilidades podrían verse afectadas».

Durante su visita a Kinshasa, la capital de la República Democrática del Congo, en el 2005, el doctor Hoskins se reunió con los abuelos del niño en el centro de la ciudad. Ellos le dijeron que el niño había sido «infectado por brujería», mientras estaba en el Reino Unido y que él «los destruiría a todos».

La redención que el niño iba a sufrir habría implicado pasar hambre le de alimentos y líquidos durante tres días.

Al final del período de ayuno, estaría rodeado por el equipo de redención quienes orarían sobre él y le ordenarían al espíritu maligno que fuera expulsado del niño. Cuando la redención se lleva a cabo, el niño vomita el «pan de brujería» que lo ha estado infectando.

El Dr. Hoskins también se reunió con el pastor de la iglesia pentecostal a la que van los abuelos, quien advirtió que si los espíritus malignos no eran tratados, ellos causarían «conflictos, enfermedad, divorcio, dificultades, pobreza y la muerte».

El pastor dijo que el muchacho tendría las herramientas de hechicería con las cuales hacer magia, como espejos, cepillos, palos y cadenas, y advirtió que estos tendrían que ser confiscados.

Ampliar en: DE AVANZADA

Robert Knox o el soporte ideológico para el genocidio

Noticias Criminología. Leopoldo II de Bélgica, genocida en el Congo. Marisol Collazos Soto
El siglo XX empezó en medio de un genocidio mucho más atroz que el de Hitler: la masacre directa de mas 10 millones de nativos en el Congo (y de muchos más de forma indirecta). Su responsable, el rey Leopoldo II de Bélgica—uno de los mayores canallas de la historia— vivió una larga vida, murió como el hombre más rico del planeta y gozando del respeto de la mayoría de los europeos. Una aureola que ha hecho que la humanidad olvidara que su codicia encarnó la más pura esencia de la maldad humana.

Y eso que los nativos del Congo no murieron mediante los procesos de exterminio industrial de los campos de exterminio nazi. Fueron explotados hasta la muerte sirviendo de mano de obra gratuita, torturados con el chicote (un látigo de piel de hipopótamo que rajaba la carne), mutilados cruelmente (a los hombres se les aplastaba el pene y a las mujeres se les rompía una botella de cristal dentro de la vagina, para que se desangrasen) o castigados a morir como antorchas humanas impregnados en petróleo para iluminar la noche. El respetable Leopoldo II fomentó campeonatos de estos macabros entretenimientos.

Pero la clave de la diferencia entre Leopoldo II y Hitler fue el soporte ideológico para el genocidio: Hitler exterminó infrahombres por el bien de la raza aria. Leopoldo II exterminó a los congoleños por codicia y diversión. Pero él solo aprovechó un recurso natural: jamás exterminó a un ser humano ya que los negros no eran verdaderos seres humanos. Apenas eran animales.

El monarca belga encontró el soporte ideológico para su genocidio en una obra supuestamente científica: en 1850, Robert Knox, cirujano y anatomista escocés, publicó The Races of Men. London: Henry Renshaw Edt. (hay una reedición moderna: R Knox, The races of men: a fragment, Reprinted by Mnemosyne Pub. Co., 1969 – 323 páginas).

Ampliar en:  Más que Ciencia

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