La trampa de la equidistancia: cuando la “moderación” se convierte en evasión

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Cambiar de opinión a la luz de nueva información es una señal de salud intelectual. Pero otra cosa muy distinta es refugiarse sistemáticamente en el “todos tienen algo de razón” o “la virtud está en el término medio” como coartada para no posicionarse. Esa equidistancia, que puede parecer prudencia o humildad, a menudo funciona como una forma sofisticada de no mojarse: un modo de evitar el coste de comprometerse, exponerse a críticas o admitir que, en determinados conflictos, las asimetrías son reales y no “dos extremos igual de malos”. Esta falsa moderación se convierte así en un mecanismo de evasión disfrazado de lucidez.revistes.ub+1?

La “virtud del término medio” mal entendida

La idea de que la virtud está en el término medio tiene raíces clásicas (la doctrina aristotélica del justo medio), pero su uso banal en la vida pública suele desvirtuarla. Aristóteles no proponía un punto intermedio aritmético entre cualquier par de extremos, sino un equilibrio prudente en función de las circunstancias; situarse “entre” valentía y cobardía no significa que el término medio entre justicia e injusticia sea deseable.revistes.ub?

En política y medios, esta lógica se degrada en una especie de centrismo reflejo: si hay una parte que grita “A” y otra que grita “no A”, el observador equidistante concluye que “la verdad estará en algo intermedio”, renunciando a analizar evidencias, relaciones de poder o responsabilidades. En contextos de polarización, esta postura se percibe como sensata, pero muchas veces equivale a poner al mismo nivel posiciones democráticas y posturas abiertamente autoritarias, o hechos verificables y bulos interesados.revistas.ucm+1?

Equidistancia como estrategia de autoprotección

Psicológicamente, esa equidistancia cumple varias funciones:

• Protección de la autoimagen: presentarse como “por encima de los bandos” refuerza la sensación de ser más racional, sereno y maduro que quienes “se pelean”.
• Reducción de conflictos: en entornos laborales, familiares o en redes, evita discusiones, sanciones sociales o pérdida de estatus.
• Economía cognitiva: posicionarse exige informarse, contrastar y asumir que quizá hay un lado muy claramente menos defendible; declararse “en medio” ahorra ese trabajo.online.unisc+1?

El problema es que, cuando esta actitud se vuelve crónica, deja de ser prudencia situacional y se transforma en una forma de abstención moral: un hábito de mirar los conflictos desde la grada, mientras se juzga la “pasión” de quienes sí asumen costes por defender algo.

El elitismo de la duda: humildad como nueva superioridad moral

En teoría, la humildad intelectual implica reconocer límites propios, estar dispuesto a revisar creencias y a aprender de otros. La investigación en psicología moral muestra que, bien entendida, se asocia a menor dogmatismo y mayor apertura al desacuerdo. Sin embargo, en la práctica social, puede degenerar en otra cosa: un elitismo de la duda.revistas.ucm?

Ocurre cuando:

• Se construye una identidad de “escépticos sofisticados” frente a “masa dogmática”.
• Se desprecia a quienes se posicionan con claridad como ingenuos, fanáticos o incapaces de matizar.
• Se usa la duda como marca de estatus: “yo soy demasiado lúcido como para creer en algo tan simple como X o Y”.

Esta dinámica reproduce la misma lógica que critica: traza una frontera simbólica entre “los que piensan bien” y “los otros”, con una fuerte carga de superioridad moral. En lugar de una comunidad de diálogo, se forma un club de “equilibrados” que mira con desdén tanto a activistas como a partidarios claros de una causa, por el mero hecho de tomar partido.reis.cis+1?

Falsa simetría y responsabilidad ética

En sociedades muy polarizadas, la tentación de buscar siempre una simetría entre extremos es fuerte. Pero, como advierten teóricos de la democracia y la razón pública, hay conflictos donde la neutralidad equivale a inclinar la balanza a favor del más fuerte: por ejemplo, cuando una parte niega derechos básicos o cuestiona reglas democráticas mínimas.revistas.ucm+1?

• Poner en el mismo plano discursos que reconocen la pluralidad y discursos que persiguen excluírla no es neutralidad, es despolitizar una asimetría moral.
• Replegarse en “todos se equivocan por igual” ante fenómenos como la desinformación organizada, el racismo o la violencia política erosiona la capacidad colectiva de nombrar injusticias.periodicos.saude+1?

La equidistancia, usada así, deja de ser prudencia y se convierte en coartada para no asumir que, en algunos temas, el coste de no posicionarse lo pagan otros.

Hacia una humildad comprometida

Frente a la falsa moderación y al elitismo de la duda, cabe pensar en una humildad comprometida:

• Reconoce la posibilidad de error propio, pero no renuncia a defender posiciones cuando la evidencia y los valores lo exigen.
• Está dispuesta a revisar posturas a la luz de nuevos datos, pero no confunde apertura con parálisis permanente.
• Acepta que tomar partido conlleva ser criticado, pero considera ese riesgo parte inevitable de la vida democrática.critica.filosoficas.unam+1?

En vez de refugiarse en el “todos tienen algo de razón”, esta actitud asume que hay momentos en los que, tras escuchar y pensar, es necesario decir: “en este punto, creo que esto es mejor que lo contrario, y asumo lo que implica”. Esa es, paradójicamente, la forma más honesta de humildad: no la que se coloca por encima de los demás desde la duda, sino la que se expone, sabiendo que puede equivocarse, en lugar de esconderse detrás del cómodo escudo de la equidistancia.

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1. https://revistes.ub.edu/index.php/oximora/article/download/37675/37936
2. http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/download/555/546
3. https://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/download/67287/4564456552855
4. https://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/download/76189/4564456558362
5. https://online.unisc.br/seer/index.php/reflex/article/download/14165/pdf
6. https://revistas.ucm.es/index.php/HICS/article/download/66296/4564456552460
7. https://reis.cis.es/index.php/reis/article/download/1950/2215
8. https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/74514
9. https://periodicos.saude.sp.gov.br/bis/article/view/36725
10. https://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/view/96593
11. https://www.semanticscholar.org/paper/bf8f0c7e4a537d8649e07185c0808cef1f588901
12. https://www.semanticscholar.org/paper/53036cc7aa5c188406827f75059884a573287e19
13. https://www.semanticscholar.org/paper/6bc0078e2afa9d4b7f521b3eacefdf29ef2a50c6
14. https://estudiospublicos.cl/index.php/cep/article/view/521
15. https://revistas.uam.es/bajopalabra/article/download/3159/3354
16. https://revista.cortesgenerales.es/rcg/article/download/1567/1538